Violencias interseccionales y espiritualidades en la vida de mujeres mesoamericanas como problema teórico-práctico

Violencias interseccionales y espiritualidades en la vida de mujeres mesoamericanas como problema teórico-práctico

La articulación teoría-práctica puede ser comprendida desde la distinción que Herrera Flores establece entre “el otro generalizado” y “el otro concreto” para indicar que en el fondo lo teórico-práctico remite a comprensión de sujetos humanos encarnados socio-históricamente. Desde este enfoque, dicha...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Núñez Picado, Dagoberto
Formato: Online
Idioma:spa
Publicado: Centro de Investigación en Cultura y Desarrollo (CICDE) 2017
Acceso en línea:https://revistas.uned.ac.cr/index.php/rupturas/article/view/1973
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spelling RUPTURAS19732019-07-01T16:31:13Z Intersectional violence and spiritualities in the life of Mesoamerican women as theoretical and practical problem Violencias interseccionales y espiritualidades en la vida de mujeres mesoamericanas como problema teórico-práctico Núñez Picado, Dagoberto Intersectionalit spiritualities another widespread another concrete Interseccionalidad espiritualidades otro generalizado otro concreto The theoretical-practical link can be understood from the distinction established by Herrera Flores (2005b) between the “generalized other” and the “concrete other” to indicate that, deep down, the theoretical-practical leads to the understanding of human subjects embodied in a socio-historical context. From this perspective, said link helps comprehend the relation between intersectional violence and the spirituality of Mesoamerican women following genealogies produced by the Centro de Comunicación Voces Nuestras (Voces Nuestras Communication Center) (2002-2013). The intention is to justify that this intersectional violence can be seen from the emancipation response of these women to fight and resist. These responses correspond to spirituality while condensing sources of spiritual authority, certainty schemes, and particular styles in the life projects of these women. La articulación teoría-práctica puede ser comprendida desde la distinción que Herrera Flores establece entre “el otro generalizado” y “el otro concreto” para indicar que en el fondo lo teórico-práctico remite a comprensión de sujetos humanos encarnados socio-históricamente. Desde este enfoque, dicha articulación nos permite comprender la relación entre violencias interseccionales y espiritualidades de mujeres mesoamericanas siguiendo genealogías del Centro de Comunicación Voces Nuestras produjo (2002-2013). Se trata de fundamentar que estas violencias interseccionales pueden ser vistas a partir de las respuestas emancipatorias de lucha y resistencia por parte de estas mujeres. Estas respuestas equivalen a espiritualidades en tanto condensan fuentes de autoridad espiritual, esquemas de certidumbre y estilos particulares en los proyectos de vida de estas mujeres. Centro de Investigación en Cultura y Desarrollo (CICDE) 2017-12-16 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf application/vnd.oasis.opendocument.text https://revistas.uned.ac.cr/index.php/rupturas/article/view/1973 10.22458/rr.v8i1.1973 Revista Rupturas; Vol. 8, Num. 1 (Enero-Junio); 33-62 Revista Rupturas; Vol. 8, Num. 1 (Enero-Junio); 33-62 Revista Rupturas; Vol. 8, Num. 1 (Enero-Junio); 33-62 2215-2466 2215-2989 10.22458/rr.v8i1 spa https://revistas.uned.ac.cr/index.php/rupturas/article/view/1973/2220 https://revistas.uned.ac.cr/index.php/rupturas/article/view/1973/2221 Derechos de autor 2017 Revista Rupturas
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