Contratos con los dawanka y procesos productivos entre los miskitos de las comunidades costeras de la RAAS
Este artículo examina el rol de los 'espíritus dueños' o dawanka quienes para los miskitos controlan la disponibilidad de peces y animales de caza, al igual que el acceso a otros recursos. Mientras que la literatura existente sobre las relaciones entre sere...
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Online |
| Idioma: | spa |
| Publicado: |
BICU
2010
|
| Acceso en línea: | https://camjol.info/index.php/WANI/article/view/222 |
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WANI222 |
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| institution |
Bluefields Indian & Caribbean University |
| collection |
Wani |
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spa |
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Online |
| author |
Jamieson, Mark |
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Jamieson, Mark Contratos con los dawanka y procesos productivos entre los miskitos de las comunidades costeras de la RAAS |
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Este artículo examina el rol de los 'espíritus dueños' o dawanka quienes para los miskitos controlan la disponibilidad de peces y animales de caza, al igual que el acceso a otros recursos. Mientras que la literatura existente sobre las relaciones entre seres similares y otros pueblos amerindios tiende a demostrar una reciprocidad balanceada o generalizada que enfatiza la reproducción social, las relaciones entre los dawanka y los miskitos de Kakabila son con frecuencia destructivas y de explotación mutua. Este artículo examina la historia socio-económica de la región, las concepciones cambiantes de la noción de persona y materiales recogidos por medio de trabajo de campo, concluyendo que las percepciones actuales de los dawanka y otros seres ‘míticos’ frecuentemente representan un miedo de las formas de cambio motivadas por razones egoístas e individuales que muchos consideran han venido a reemplazar las formas de cambio que son socialmente reproductivas. DOI: 10.5377/wani.v56i0.222Wani No.56 2007 pp.15-24Daniwan atwa kidi karak kantrak yamnin dawak pan minik dahwi yaknin warkni yamnin yulni wayah balna alas lani kat yalahnin sauni atlantik kus wadahni kau tawan balna bang kidi karak. Adika ulna yakat laihwi tatalwi "Pirit palni kidika" awaskat daniwan atwa kidika, wayah balna kukulwi adika dini balna yaklauwi waspa dini balna dawak asangpas dini balna bitik yakat basmumunwi atwi, kaput bik diminit rits dini balna uk kau bik kapat, kaunah uhulna balna as as yakat yuyulwi adika dini balna yulni dawak amerika indianni pah ni balna karak yulni, witingna yuyulwi di bitik kdika pitni kat bangki dawak muih mayangna balna mahni palni sahwi kaiwa sak kidika bik kapat ki atwi, dawak dawanka atwa kidika kakabila wayahni balna karak ampat yalalahwi bang kidika kuduh puyuni bani kau di dutni yayamwi dawak biri biri dau kakalwi uiwi. Uhulna adika laihwi tatalwi ma sauki sahwi yakna nuhni pas yakat ais pitni baraknin lani warkni balna bang kidika, muih pani kat saktada talwa sak kat ampat di balna sat uk kalwi kiwa kidika, dawak pah balna kau uiwi wark yayamna muihni balna ais atwa kidika. Yamni tadi mumunwi tatalna usnit yakat aput atwi, daniwan atwa kidi yulni dawak diauh balna sat uk yulni bik. Puyuni bani yakat yamadangni kapat bik mayawi, mayang alas di balna kidika sins yamdi mawa kidika yulni, ma kulnik dutni yulni bik awaspa awaskat diminit uba anda yulni bik awaspa, muih balna as as kat kukulwi di wisamni kalahwi kaihwa kidika di umani balna panina kau kawi atwi, dawak ma tawanki balna kalalawak barakwi atwi. |
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Contracts with the dawanka and productive processes among the coastal Miskitu |
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WANI2222010-12-08T02:40:44Z Contracts with the dawanka and productive processes among the coastal Miskitu Contratos con los dawanka y procesos productivos entre los miskitos de las comunidades costeras de la RAAS Jamieson, Mark dawanka miskitu dawanka Miskitos This article examines the role of the 'spirit owners' or dawanka who among the Miskitu control supplies of fish and game, as well as access to other goods. Whereas the existing literature on relations between similar beings and other Amerindian peoples tends to demonstrate a balanced or generalized reciprocity emphasizing social reproduction, those between dawanka and the Miskitu of Kakabila are often mutually exploitative and destructive. The article considers the region's socio-economic history, changing conceptions of personhood, and materials gleaned from fieldwork, concluding that present-day perceptions dawanka and other 'mythical' beings frequently represent a fear of the individualistic and selfishly motivated forms of exchange which many see as having come to replace those that are socially reproductive. DOI: 10.5377/wani.v56i0.222Wani No.56 2007 pp.15-24 Este artículo examina el rol de los 'espíritus dueños' o dawanka quienes para los miskitos controlan la disponibilidad de peces y animales de caza, al igual que el acceso a otros recursos. Mientras que la literatura existente sobre las relaciones entre seres similares y otros pueblos amerindios tiende a demostrar una reciprocidad balanceada o generalizada que enfatiza la reproducción social, las relaciones entre los dawanka y los miskitos de Kakabila son con frecuencia destructivas y de explotación mutua. Este artículo examina la historia socio-económica de la región, las concepciones cambiantes de la noción de persona y materiales recogidos por medio de trabajo de campo, concluyendo que las percepciones actuales de los dawanka y otros seres ‘míticos’ frecuentemente representan un miedo de las formas de cambio motivadas por razones egoístas e individuales que muchos consideran han venido a reemplazar las formas de cambio que son socialmente reproductivas. DOI: 10.5377/wani.v56i0.222Wani No.56 2007 pp.15-24Daniwan atwa kidi karak kantrak yamnin dawak pan minik dahwi yaknin warkni yamnin yulni wayah balna alas lani kat yalahnin sauni atlantik kus wadahni kau tawan balna bang kidi karak. Adika ulna yakat laihwi tatalwi "Pirit palni kidika" awaskat daniwan atwa kidika, wayah balna kukulwi adika dini balna yaklauwi waspa dini balna dawak asangpas dini balna bitik yakat basmumunwi atwi, kaput bik diminit rits dini balna uk kau bik kapat, kaunah uhulna balna as as yakat yuyulwi adika dini balna yulni dawak amerika indianni pah ni balna karak yulni, witingna yuyulwi di bitik kdika pitni kat bangki dawak muih mayangna balna mahni palni sahwi kaiwa sak kidika bik kapat ki atwi, dawak dawanka atwa kidika kakabila wayahni balna karak ampat yalalahwi bang kidika kuduh puyuni bani kau di dutni yayamwi dawak biri biri dau kakalwi uiwi. Uhulna adika laihwi tatalwi ma sauki sahwi yakna nuhni pas yakat ais pitni baraknin lani warkni balna bang kidika, muih pani kat saktada talwa sak kat ampat di balna sat uk kalwi kiwa kidika, dawak pah balna kau uiwi wark yayamna muihni balna ais atwa kidika. Yamni tadi mumunwi tatalna usnit yakat aput atwi, daniwan atwa kidi yulni dawak diauh balna sat uk yulni bik. Puyuni bani yakat yamadangni kapat bik mayawi, mayang alas di balna kidika sins yamdi mawa kidika yulni, ma kulnik dutni yulni bik awaspa awaskat diminit uba anda yulni bik awaspa, muih balna as as kat kukulwi di wisamni kalahwi kaihwa kidika di umani balna panina kau kawi atwi, dawak ma tawanki balna kalalawak barakwi atwi. BICU 2010-12-08 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-Reviewed Item Artículo revisado por pares application/pdf https://camjol.info/index.php/WANI/article/view/222 10.5377/wani.v56i0.222 Wani; Vol. 56 (2007); 15-24 Wani; Vol. 56 (2007); 15-24 2308-7862 1813-369X spa https://camjol.info/index.php/WANI/article/view/222/148 |