Amados Enemigos
Este artículo analiza la persistencia de un discurso oficial de nacionalismo mestizo en Nicaragua a pesar de la adopción de derechos de ciudadanía multicultural para los costeños afrodescendientes e indígenas en 1986. Estas reformas parecían contradecir directamente las premisas claves de las anteri...
| Autor principal: | |
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| Idioma: | spa |
| Publicado: |
BICU
2018
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| Acceso en línea: | https://camjol.info/index.php/WANI/article/view/9729 |
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WANI9729 |
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WANI97292024-07-10T03:25:21Z Beloved Enemies Amados Enemigos Hooker, Juliet multiculturalism nationalism miscegenation racial discrimination Nicaragua-Costa Caribe nacionalismo multiculturalidad mestizaje discriminación racial Nicaragua-Costa Caribe This article analyzes the persistence of an official discourse of mestizo nationalism in Nicaragua in spite of the adoption of multicultural citizenship rights for black and indigenous costeños in 1986. These reforms appeared to directly contradict key premises of previously dominant nationalist ideologies, particularly the idea that Nicaragua was a uniformly mestizo nation. Instead of a radical break with the past, however, what we find in contemporary Nicaragua is a continuous process of negotiation and contestation among three variants of official mestizo nationalism: vanguardismo, sandinismo, and “mestizo multiculturalism” that emerged in the 1930s, 1960s, and 1990s respectively. This article traces the continuities among these disparate but intimately related accounts of national history and identity and the way they all operate to limit the political inclusion of black and indigenous costeños as such. Este artículo analiza la persistencia de un discurso oficial de nacionalismo mestizo en Nicaragua a pesar de la adopción de derechos de ciudadanía multicultural para los costeños afrodescendientes e indígenas en 1986. Estas reformas parecían contradecir directamente las premisas claves de las anteriores ideologías nacionalistas dominantes, particularmente la idea que Nicaragua era una nación uniformemente mestiza. Sin embargo, en lugar de una ruptura radical con el pasado, lo que encontramos en Nicaragua es un proceso continuo de negociación y pugna entre tres variantes del nacionalismo oficial mestizo: el vanguardismo, el sandinismo y el "multiculturalismo mestizo" surgidos en las décadas 1930, 1960 y 1990, respectivamente. Este artículo traza las continuidades entre estos relatos dispares, pero íntimamente relacionados, de la historia y la identidad nacional y la forma en que todos operan para limitar la inclusión política de los costeños afrodescendientes e indígenas como tales. BICU 2018-12-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-Reviewed Item Artículo revisado por pares application/pdf https://camjol.info/index.php/WANI/article/view/9729 10.5377/wani.v0i74.9729 Wani; No. 74 (2018); 2-26 Wani; Núm. 74 (2018); 2-26 2308-7862 1813-369X spa https://camjol.info/index.php/WANI/article/view/9729/11110 Derechos de autor 2018 Bluefields Indian & Caribbean University http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 |
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Este artículo analiza la persistencia de un discurso oficial de nacionalismo mestizo en Nicaragua a pesar de la adopción de derechos de ciudadanía multicultural para los costeños afrodescendientes e indígenas en 1986. Estas reformas parecían contradecir directamente las premisas claves de las anteriores ideologías nacionalistas dominantes, particularmente la idea que Nicaragua era una nación uniformemente mestiza. Sin embargo, en lugar de una ruptura radical con el pasado, lo que encontramos en Nicaragua es un proceso continuo de negociación y pugna entre tres variantes del nacionalismo oficial mestizo: el vanguardismo, el sandinismo y el "multiculturalismo mestizo" surgidos en las décadas 1930, 1960 y 1990, respectivamente. Este artículo traza las continuidades entre estos relatos dispares, pero íntimamente relacionados, de la historia y la identidad nacional y la forma en que todos operan para limitar la inclusión política de los costeños afrodescendientes e indígenas como tales. |
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