Santa Guadalupe, guárdame y protégeme: Tatuajes sobre la vida y la muerte
En este artículo comparto algunos fragmentos de mi narrativa e historia de dos tatuajes que incorporé durante mi temporada de trabajo de campo en México en los años 2012 y 2017. Mi intención aquí más que explicar, es reflexionar sobre mi construcción corporal alrededor de los tatuajes y cómo la expe...
| Autor principal: | |
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| Formato: | Online |
| Idioma: | spa |
| Publicado: |
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN-Managua.
2021
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| Acceso en línea: | https://revistas.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/3422 |
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RAICES3422 |
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RAICES34222024-02-22T15:12:26Z Saint Guadalupe, Save Me and Protect Me: Tattoos on Life and Death Santa Guadalupe, guárdame y protégeme: Tatuajes sobre la vida y la muerte Romero Patiño, Carolina Tattooing autoethnography body health and illness Tatuaje autoetnografía cuerpo salud y enfermedad In the current article, I will share some of my narrative fragments and the history of two tattoos that I made during my fieldwork season in Mexico through the years 2012 and 2017. What I mean to explain here, is the reflection about my corporal construction around the tattoo and how the ethnographic experience brought considerable changes in my being. Is my search to open the discussion and the reflection about our investigative practice which often we set aside or give it not enough epistemological importance. Thereby, I close the writing proposing some questioning as an invitation on re-thinking how we knowledge co-construct with and of the others knowledge, how we knowledge co-construct whit others people bodies and whit our ones, how we can express and communicate the not understandable from our sense frame, whit our emotional conception and practices; What happens on that “me”, as the fieldwork season get to the end and we go back to the origin place, to the previous “normality”. En este artículo comparto algunos fragmentos de mi narrativa e historia de dos tatuajes que incorporé durante mi temporada de trabajo de campo en México en los años 2012 y 2017. Mi intención aquí más que explicar, es reflexionar sobre mi construcción corporal alrededor de los tatuajes y cómo la experiencia etnográfica significó considerables cambios en mi ser. Puntualmente con este escrito busco dejar abierta la discusión y la reflexión sobre nuestra práctica investigativa que muchas veces dejamos de lado o no le otorgamos la importancia epistemológica suficiente. De este modo, cierro el escrito con el planteamiento de algunos cuestionamientos que a manera de invitación convocan a repensar cómo co-construimos conocimientos con y de los otros, cómo co-construimos conocimientos con los cuerpos de los otros y desde nuestros propios cuerpos, cómo podemos expresar y comunicar lo incompresible desde nuestros marcos de sentidos, con nuestras concepciones y prácticas emocionales; qué pasa con ese yo cuando finalizamos el trabajo de campo y volvemos a nuestros lugares de origen o a nuestras “normalidades” previas. Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN-Managua. 2021-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/3422 10.5377/raices.v5i10.13602 Raíces: Revista de Ciencias Sociales y Políticas; Año 5, Núm. 10 (2021); 126-137 2520-9736 spa https://revistas.unan.edu.ni/index.php/Raices/article/view/3422/5551 Derechos de autor 2021 Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. UNAN-Managua, Nicaragua. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 |
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Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, UNAN-Managua |
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En este artículo comparto algunos fragmentos de mi narrativa e historia de dos tatuajes que incorporé durante mi temporada de trabajo de campo en México en los años 2012 y 2017. Mi intención aquí más que explicar, es reflexionar sobre mi construcción corporal alrededor de los tatuajes y cómo la experiencia etnográfica significó considerables cambios en mi ser. Puntualmente con este escrito busco dejar abierta la discusión y la reflexión sobre nuestra práctica investigativa que muchas veces dejamos de lado o no le otorgamos la importancia epistemológica suficiente. De este modo, cierro el escrito con el planteamiento de algunos cuestionamientos que a manera de invitación convocan a repensar cómo co-construimos conocimientos con y de los otros, cómo co-construimos conocimientos con los cuerpos de los otros y desde nuestros propios cuerpos, cómo podemos expresar y comunicar lo incompresible desde nuestros marcos de sentidos, con nuestras concepciones y prácticas emocionales; qué pasa con ese yo cuando finalizamos el trabajo de campo y volvemos a nuestros lugares de origen o a nuestras “normalidades” previas. |
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