Mitos y máscaras: La televisión y su impacto por la transmisión de representaciones culturales
En este estudio se mira a la identidad cultural en un mundo transnacional y global a través del impacto de la televisión. Para entender la influencia de la televisión en nuestra vida se hace un análisis semiótico de cómo los programas tiene sentido y de cómo las presentaciones y representaciones tel...
| Autor principal: | |
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| Formato: | Online |
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| Publicado: |
Secretaría de Investigaciones Cien´tíficas de la Universidad de El Salvador
2018
|
| Acceso en línea: | https://minerva.sic.ues.edu.sv/Minerva/article/view/13 |
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MINERVA13 |
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Universidad de El Salvador |
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Revista Minerva |
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Online |
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Olesén, Ann |
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Olesén, Ann Mitos y máscaras: La televisión y su impacto por la transmisión de representaciones culturales |
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Olesén, Ann |
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Olesén, Ann |
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En este estudio se mira a la identidad cultural en un mundo transnacional y global a través del impacto de la televisión. Para entender la influencia de la televisión en nuestra vida se hace un análisis semiótico de cómo los programas tiene sentido y de cómo las presentaciones y representaciones televisivas están posicionando a las y a los televidentes en cómo entender y disfrutar estos sentidos. Durante el día hay un tipo de programas en la televisión salvadoreña que denominamos programas de sofá. Es un concepto global con una estructura semejante, mientras el contenido es local. Lo que todos los programas de sofá tienen en común es la ausencia de análisis de la situación político-económico y como eso afecta los temas tocados como la migración, la salud, la sexualidad, la educación y los precios. Confesar algo, resolver conflictos en público parece popular, además, la doctora Nancy Álvarez, presentadora de Quién tiene la razón, afirma que su programa es el único programa que te enseña. El punto de vista de los programas de confesión es que debemos aprender algo sobre cómo resolver problemas intrafamiliares o relaciones íntimas. También, hay una variedad de programas con el objetivo de ganar algo: amor, dinero, fama o el honor de ser una buena persona. Estos programas de eliminaciones nos fascinan, el juego psicológico nos atrapa, un espectáculo que de vez en cuando es muy cruel. Las telenovelas representan cuentos de hadas para adultos. Es una transmisión de mitos – el mito como una manera de “hablar”. Lo significativo con la televisión es su capacidad de transmitir tentaciones y de crear una ilusión de pertenencia a comunidades imaginarias en la construcción de una identidad cotidiana, por el encuentro con la transmisión del sentido de ser escuchada, vista y confirmada, por consultas visuales, terapia visual y hadas míticas. Es la pertenencia social a una identidad global sin raíz en ningún territorio especial, pero que comparte el mismo interés. La transmisión subliminal de información a través del espectáculo no sólo sirve para transformar nuestro comportamiento sino es la mejor forma de penetración ideológica que es la magia de la televisión. Debemos conocer, y no ignorar, el impacto que la televisión tiene como modelo cultural por sus programas en la creación de nuevos estilos de vida, el impacto en las muestras de consunción, en un dialogo indirecto que construye identidades como máscaras para funcionar en un mundo mitológico. |
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Mitos y máscaras: La televisión y su impacto por la transmisión de representaciones culturales |
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Myths and Masks: Television and its impact on the transmission of cultural representations |
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Secretaría de Investigaciones Cien´tíficas de la Universidad de El Salvador |
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MINERVA132024-04-09T17:38:42Z Mitos y máscaras: La televisión y su impacto por la transmisión de representaciones culturales Myths and Masks: Television and its impact on the transmission of cultural representations Olesén, Ann identidad televisión globalización semiótica representaciones culturales identity television globalization semiotics cultural representations This study looks at cultural identity in a transnational and global world through the impact of television. In order to understand the influence of television in our lives, a semiotic analysis of how programs make sense and how television presentations and representations are positioning viewers in how to understand and enjoy these senses. During the day there is a type of programs on Salvadoran television that we call sofa programs. It is a global concept with a similar structure, while the content is local. What all sofa programs have in common is the absence of analysis of the political-economic situation and how that affects the topics touched upon such as migration, health, sexuality, education and prices. Confessing something, solving conflicts in public seems popular, besides, Dr. Nancy Alvarez, host of Quién tiene la razón, affirms that her program is the only program that teaches you. The point of view of confession programs is that we should learn something about how to solve intrafamily problems or intimate relationships. Also, there are a variety of programs with the goal of winning something: love, money, fame or the honor of being a good person. These elimination programs fascinate us, the psychological game traps us, a show that from time to time is very cruel. Soap operas represent fairy tales for adults. It is a transmission of myths - myth as a way of "talking". What is significant with television is its capacity to transmit temptations and to create an illusion of belonging to imaginary communities in the construction of an everyday identity, by the encounter with the transmission of the sense of being heard, seen and confirmed, by visual consultations, visual therapy and mythical fairies. It is the social belonging to a global identity without roots in any special territory, but sharing the same interest. The subliminal transmission of information through spectacle not only serves to transform our behavior but is the best form of ideological penetration that is the magic of television. We must know, and not ignore, the impact that television has as a cultural model through its programs in the creation of new lifestyles, the impact on the signs of consumption, in an indirect dialogue that builds identities as masks to function in a mythological world. En este estudio se mira a la identidad cultural en un mundo transnacional y global a través del impacto de la televisión. Para entender la influencia de la televisión en nuestra vida se hace un análisis semiótico de cómo los programas tiene sentido y de cómo las presentaciones y representaciones televisivas están posicionando a las y a los televidentes en cómo entender y disfrutar estos sentidos. Durante el día hay un tipo de programas en la televisión salvadoreña que denominamos programas de sofá. Es un concepto global con una estructura semejante, mientras el contenido es local. Lo que todos los programas de sofá tienen en común es la ausencia de análisis de la situación político-económico y como eso afecta los temas tocados como la migración, la salud, la sexualidad, la educación y los precios. Confesar algo, resolver conflictos en público parece popular, además, la doctora Nancy Álvarez, presentadora de Quién tiene la razón, afirma que su programa es el único programa que te enseña. El punto de vista de los programas de confesión es que debemos aprender algo sobre cómo resolver problemas intrafamiliares o relaciones íntimas. También, hay una variedad de programas con el objetivo de ganar algo: amor, dinero, fama o el honor de ser una buena persona. Estos programas de eliminaciones nos fascinan, el juego psicológico nos atrapa, un espectáculo que de vez en cuando es muy cruel. Las telenovelas representan cuentos de hadas para adultos. Es una transmisión de mitos – el mito como una manera de “hablar”. Lo significativo con la televisión es su capacidad de transmitir tentaciones y de crear una ilusión de pertenencia a comunidades imaginarias en la construcción de una identidad cotidiana, por el encuentro con la transmisión del sentido de ser escuchada, vista y confirmada, por consultas visuales, terapia visual y hadas míticas. Es la pertenencia social a una identidad global sin raíz en ningún territorio especial, pero que comparte el mismo interés. La transmisión subliminal de información a través del espectáculo no sólo sirve para transformar nuestro comportamiento sino es la mejor forma de penetración ideológica que es la magia de la televisión. Debemos conocer, y no ignorar, el impacto que la televisión tiene como modelo cultural por sus programas en la creación de nuevos estilos de vida, el impacto en las muestras de consunción, en un dialogo indirecto que construye identidades como máscaras para funcionar en un mundo mitológico. Secretaría de Investigaciones Cien´tíficas de la Universidad de El Salvador 2018-03-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://minerva.sic.ues.edu.sv/Minerva/article/view/13 10.5377/revminerva.v1i2.12545 Revista Minerva: Revista Científica Multidisciplinaria de la Universidad de El Salvador; Vol. 1 Núm. 2 (2018): Revista Minerva. Enero-Marzo 2018; 34-44 Revista Minerva: Multidisciplinary Scientific Journal of the Universidad de El Salvador; Vol. 1 No. 2 (2018): Revista Minerva. Enero-Marzo 2018; 34-44 2521-8794 2521-8794 spa https://minerva.sic.ues.edu.sv/Minerva/article/view/13/7 https://minerva.sic.ues.edu.sv/Minerva/article/view/13/8 Derechos de autor 2018 Los autores que publican en la Revista Minerva acuerdan los siguientes términos: Los autores continúan como propietarios de sus trabajos, cediendo únicamente los derechos de difusión a la Revista Minerva bajo los estándares de la Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0). Esta licencia permite que otros mezclen, adapten y construyan sobre el trabajo para cualquier propósito, incluso comercialmente, y aunque los nuevos trabajos también deben reconocer al autor inicial, no tienen que licenciar los trabajos derivados en los mismos términos. https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |