Mentiras semejantes a verdades según Platón. Justificación y alcance del ψενδο-sigmaf en República II
En este trabajo examinamos la justificación de la "noble mentira" que Platón ofrece hacia el final de República II. En primer término, nos centramos en la distinción entre una verdadera, genuina mentira o falsedad (alethôs pseûdos) y una falsedad meramente verbal (en toîs lógois). Algunos...
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Universidad de Costa Rica
2008
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FILOSOFIA73972016-07-07T17:20:39Z Mentiras semejantes a verdades según Platón. Justificación y alcance del ψενδο-sigmaf en República II Elena Marcos de Pinotti, Graciela noble mentira mito mentira voluntaria noble lie myth willing lie En este trabajo examinamos la justificación de la "noble mentira" que Platón ofrece hacia el final de República II. En primer término, nos centramos en la distinción entre una verdadera, genuina mentira o falsedad (alethôs pseûdos) y una falsedad meramente verbal (en toîs lógois). Algunos pasajes célebres de Menón, al igual que los mitos del final de Gorgias o de República, pueden considerarse "mentiras semejantes a verdades en el sentido que Platón defiende en República. En segundo lugar, examinamos la naturaleza voluntaria de tales mentiras e intentamos explicar, sobre la base de Hipias Menor, por qué es preferible mentir voluntariamente que hacerlo involuntariamente. Universidad de Costa Rica 2008-01-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Article Text application/pdf https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/7397 Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica; Revista de Filosofía : Volumen 46, Número 117-118 Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica; Revista de Filosofía : Volumen 46, Número 117-118 2215-5589 0034-8252 spa https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/7397/7068 Derechos de autor 2014 Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica |
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En este trabajo examinamos la justificación de la "noble mentira" que Platón ofrece hacia el final de República II. En primer término, nos centramos en la distinción entre una verdadera, genuina mentira o falsedad (alethôs pseûdos) y una falsedad meramente verbal (en toîs lógois). Algunos pasajes célebres de Menón, al igual que los mitos del final de Gorgias o de República, pueden considerarse "mentiras semejantes a verdades en el sentido que Platón defiende en República. En segundo lugar, examinamos la naturaleza voluntaria de tales mentiras e intentamos explicar, sobre la base de Hipias Menor, por qué es preferible mentir voluntariamente que hacerlo involuntariamente. |
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