Exsistentia non est realitas: La tesis de Kant sobre el ser
Immanuel Kant no confunde la existencia con la realidad. Esto sitúa a Kant en una larga tradición venida desde la Edad Media. Presento algunas precisiones terminológicas que permiten comprender mejor lo que Martin Heidegger dio en llamar la tesis de Kant sobre el ser. Primero, empiezo con un ejercic...
| Autor principal: | |
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| Publicado: |
Universidad de Costa Rica
2014
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| Acceso en línea: | https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/17758 |
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FILOSOFIA17758 |
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FILOSOFIA177582015-09-28T20:00:55Z Exsistentia non est realitas: La tesis de Kant sobre el ser Exsistentia non est realitas: La tesis de Kant sobre el ser Lema Hincapié, Andrés existencia realidad ser distinción idealismo existence reality being distinction idealism For Immanuel Kant existence and reality are not interchangeable. In this way, Kant is following a long medieval tradition. Here I am presenting some precise indications about philosophical terms in order to better understand what Martin Heidegger called the Kantian thesis on being. I begin by studying the synonymy of some words and the conceptual differences between them. This allows the reader to reach a deeper comprehension of two works by Kant: The Only Possible Argument in Support of a Demonstration of the Existence of God (1763) and the Critique of Pure Reason (1781, 1787). Then, I analyze some of Kant’s fragments in German by contrasting them to their Spanish, French, and English translations. I also include references to the Latin translation of the Critique of Pure Reason. Finally, I show that the already canonical translations of Kant’s works unfor- tunately are often wrong, since he consistently distinguishes between existence and reality. On the contrary, such translations are not consistent and misinterpret Kant’s thought concerning those central notions. Immanuel Kant no confunde la existencia con la realidad. Esto sitúa a Kant en una larga tradición venida desde la Edad Media. Presento algunas precisiones terminológicas que permiten comprender mejor lo que Martin Heidegger dio en llamar la tesis de Kant sobre el ser. Primero, empiezo con un ejercicio sobre la sinonimia de ciertas palabras y la diferencia de ciertos términos. Esto permitirá comprender la doctrina kantiana sobre el ser en dos obras de Kant: El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios (1763) y Crítica de la razón pura (1781, 1787). Luego, considero fragmentos en alemán sacados de varias obras de Kant, acompañándolos de sus traducciones respectivas en español, en francés y en inglés—sin olvidar tampoco la traducción latina de la Crítica de la razón pura. Por último, y en tercer lugar, muestro que desgraciadamente traducciones ya canónicas de la obra de Kant no hacen justicia a su pensamiento cuando él considera como diferentes la existencia y la realidad. Universidad de Costa Rica 2014-12-17 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Article application/pdf https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/17758 Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica; Revista de Filosofía: Volumen 52, Número 133 Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica; Revista de Filosofía: Volumen 52, Número 133 2215-5589 0034-8252 spa https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/17758/17266 Derechos de autor 2014 Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica |
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Immanuel Kant no confunde la existencia con la realidad. Esto sitúa a Kant en una larga tradición venida desde la Edad Media. Presento algunas precisiones terminológicas que permiten comprender mejor lo que Martin Heidegger dio en llamar la tesis de Kant sobre el ser. Primero, empiezo con un ejercicio sobre la sinonimia de ciertas palabras y la diferencia de ciertos términos. Esto permitirá comprender la doctrina kantiana sobre el ser en dos obras de Kant: El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios (1763) y Crítica de la razón pura (1781, 1787). Luego, considero fragmentos en alemán sacados de varias obras de Kant, acompañándolos de sus traducciones respectivas en español, en francés y en inglés—sin olvidar tampoco la traducción latina de la Crítica de la razón pura. Por último, y en tercer lugar, muestro que desgraciadamente traducciones ya canónicas de la obra de Kant no hacen justicia a su pensamiento cuando él considera como diferentes la existencia y la realidad. |
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