El evangelio y la riqueza: el paradigma cristológico en 2 Cor. 8-9
El presente trabajo pone énfasis en el paradigma cristológico planteado por Pablo en 2 Cor. 8.9: Cristo, Dios, abundantemente rico se hizo pobre, siervo, carne, pecado, maldición. El autor analiza el contexto, la ofrenda que los Corintios deben enviar a los pobres de Jerusalén, e interpreta dicho te...
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Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades, UNED
2005
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ESPIGA10852024-09-02T18:13:26Z El evangelio y la riqueza: el paradigma cristológico en 2 Cor. 8-9 Stam, Juan Paradigma cristológico Ofrenda Teología de la prosperidad Literatura apocalíptica Libertad Igualdad El presente trabajo pone énfasis en el paradigma cristológico planteado por Pablo en 2 Cor. 8.9: Cristo, Dios, abundantemente rico se hizo pobre, siervo, carne, pecado, maldición. El autor analiza el contexto, la ofrenda que los Corintios deben enviar a los pobres de Jerusalén, e interpreta dicho texto a la luz de las Escrituras: Profetas, Salmos, Levítico. El análisis marca distancia entre la llamada teología de la prosperidad y el mensaje de Pablo en relación con la riqueza. La reflexión termina examinando la literatura apocalíptica judeo cristiana, señalando que la abundancia es para todos, en igualdad. Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades, UNED 2005-07-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo application/pdf https://revistas.uned.ac.cr/index.php/espiga/article/view/1085 10.22458/re.v6i11.1085 Revista Espiga; Vol. 6 Núm. 11 (2005): Revista Espiga / Núm. 11; 13-24 2215-454X 1409-4002 spa https://revistas.uned.ac.cr/index.php/espiga/article/view/1085/1011 |
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Stam, Juan |
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El presente trabajo pone énfasis en el paradigma cristológico planteado por Pablo en 2 Cor. 8.9: Cristo, Dios, abundantemente rico se hizo pobre, siervo, carne, pecado, maldición. El autor analiza el contexto, la ofrenda que los Corintios deben enviar a los pobres de Jerusalén, e interpreta dicho texto a la luz de las Escrituras: Profetas, Salmos, Levítico. El análisis marca distancia entre la llamada teología de la prosperidad y el mensaje de Pablo en relación con la riqueza. La reflexión termina examinando la literatura apocalíptica judeo cristiana, señalando que la abundancia es para todos, en igualdad. |
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