UN PLANTEAMIENTO SUCINTO DEL SER PARMENÍDEO SOBRE LA ONTOLOGÍA DEL TIMEO

Tal y como lo entendió el filósofo Parménides, y tal y como lo apoya la interpretación de Jaspers, el Ser, o el fundamento ontológico de todo, establece que siempre hay algo y no nada. En consecuencia, los lectores tendríamos razón al afirmar que, puesto que siempre hay algo y no nada, el Ser de Par...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal:	Astore , Rocco A.
Formato:	Online
Idioma:	spa
Publicado:	Universidad de Panamá, Facultad de Humanidades, Departamento de Filosofía 2022
Acceso en línea:	https://revistas.up.ac.pa/index.php/analitica/article/view/3173

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spelling	ANALITICA31732023-06-29T15:03:09Z A SUCCINCT POSITING OF PARMENIDEAN BEING OVER THE ONTOLOGY OFTIMEUS UN PLANTEAMIENTO SUCINTO DEL SER PARMENÍDEO SOBRE LA ONTOLOGÍA DEL TIMEO Astore , Rocco A. Historia de la Filosofía Metafísica Ontología Parménides Platón Jaspers History of Philosophy Metaphysics Ontology Parmenides Plato Jaspers As understood by the philosopher Parmenides, and as supported by Jaspers’ interpretation, Being, or the ontological grounding of all, establishes that there is always something rather than nothing. Accordingly,we readers would be right to claim that since there is always something rather than nothing, Parmenides’ Being is exempt from causation. In other words, Being, as uncaused, is an integral principle of Parmenides’ philosophy, and all that follows from Being is Being. Similarly, if we turn to Plato’s Timaeus, we readers find that the crafter, or demiurge of our cosmos, is exempt from causation too; however, the universe is a product of causation, and thus is not eternal for its coming-to-be serves as evidence of its potential for demise. Yet, who are we to follow, and why, regarding the universe’s ontological status as everlasting or able to decay, Parmenides, or Plato? First, this piece will describe Parmenides’ metaphysics of Being along with the aid of Jaspers’ writings on this Pre-Socratic. Next, this essay will then turn to Plato’s treatment of ontology using key excerpts from Timaeus. Finally, this article will provide support for Parmenides’ doctrine of Being over Plato’s division between necessary being and the universe of becoming. Tal y como lo entendió el filósofo Parménides, y tal y como lo apoya la interpretación de Jaspers, el Ser, o el fundamento ontológico de todo, establece que siempre hay algo y no nada. En consecuencia, los lectores tendríamos razón al afirmar que, puesto que siempre hay algo y no nada, el Ser de Parménides está exento de causalidad. En otras palabras, el Ser, en tanto que incausado, es un principio integral de la filosofía de Parménides, y todo lo que se sigue del Ser es el Ser. Del mismo modo, si nos dirigimos al Timeo de Platón, los lectores encontrarán que el Creador, o Demiurgo de nuestro cosmos, también está exento de causalidad; pero, el universo es un producto de la causalidad, y por lo tanto no es eterno, ya que su llegada a ser sirve como evidencia de su potencial de desaparición. Sin embargo, ¿a quién debemos seguir, y por qué, en lo que respecta al estatus ontológico del universo como eterno o capaz de decaer, a Parménides o a Platón? En primer lugar, este artículo describirá la metafísica del Ser de Parménides con la ayuda de los escritos de Jaspers sobre este presocrático. Este trabajo tratará la ontología de Platón utilizando extractos clave del Timeo. Finalmente, este artículo proporcionará apoyo a la doctrina del Ser de Parménides sobre la división de Platón entre el ser necesario y el universo del devenir. Universidad de Panamá, Facultad de Humanidades, Departamento de Filosofía 2022-10-05 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.up.ac.pa/index.php/analitica/article/view/3173 Analítica; Núm. 2 (2022): Analítica; 191-203 2805-1815 spa https://revistas.up.ac.pa/index.php/analitica/article/view/3173/2798 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
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UN PLANTEAMIENTO SUCINTO DEL SER PARMENÍDEO SOBRE LA ONTOLOGÍA DEL TIMEO

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